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　　中國的傳統(tǒng)建筑有很多，亭是其中的一種，亭可供人休息、乘涼、觀景使用。因文人的詩詞文章而為大家熟知的有四大名亭，分別是滁州的醉翁亭、北京的陶然亭、長沙的愛晚亭和杭州的湖心亭。讓我們通過一些詩詞來領(lǐng)會一下四大名亭的意境。

　　1.醉翁亭

　　醉翁亭位于瑯琊山半山腰的瑯琊古道旁，是上瑯琊寺的必經(jīng)之地。據(jù)《瑯琊山志》記載，北宋慶歷六年(1046年)，歐陽修被貶為滁州太守，感懷時世，寄情山水。山中僧人智仙為他建亭飲酒賦詩，歐陽修自號“醉翁”，并以此名亭，寫下傳世之作《醉翁亭記》。醉翁亭因此而聞名遐邇，被譽為“天下第一亭”。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩贊曰：“為政風(fēng)流樂歲豐，每將公事了亭中”。一句“醉翁之意不在酒，在乎山水間也”，把歐陽修寄情山水，安民樂豐的內(nèi)心世界揮發(fā)得淋漓盡致。亭內(nèi)有聯(lián)對此亦作了點評：“飲既不多緣何能醉，年猶未邁奚自稱翁”。

　　2.陶然亭

　　最早的陶然亭，其實無亭，而是清康熙三十四年(1695年)工部郎中江藻在古剎慈悲庵西面修建的三間敞廳，供臨時休息之用。因取白居易《與夢得沽酒閑飲且約后期》詩中“更待菊黃佳釀熟，與君一醉一陶然”，命名“陶然亭”。習(xí)慣上又依建亭人之姓，叫它江亭。這里的“亭”，用古代“道路設(shè)舍，所以停集行人”的原義，“亭”與“停”同，是供行人歇息的房舍，并非作為園林景觀的“亭”。故有“江亭無亭”之說。近代史上不少仁人志士，如林則徐、龔自珍、秋瑾、康有為、梁啟超、譚嗣同等，都曾登臨此處，或憂時傷世、慷慨悲歌，或秘密聚會、共謀變法。“五四”運動前后，革命先驅(qū)李大釗、毛澤東、周恩來、鄧中夏等曾在此從事反帝反封建的革命活動。

　　3.愛晚亭

　　原名“紅葉亭”，又名“愛楓亭”。后據(jù)唐代詩人杜牧《山行》而改名為愛晚亭，取“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”之詩意。亭內(nèi)有一橫匾，上刻毛澤東手跡《沁園春·長沙》一詞，亭額上“愛晚亭”三字是1952年湖南大學(xué)重修愛晚亭時，毛澤東同志接受校長李達之請，親筆題寫的。亭前石柱刻對聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得;峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來”。愛晚亭在我國亭臺建筑中，影響甚大，堪稱亭臺之中的經(jīng)典建筑。

　　4.湖心亭

　　浙江杭州西湖湖心亭：位于西湖中央，是“中國四大名亭”之一。小于三潭印月。大于阮公墩，合稱“湖中三島”——湖心亭為“蓬萊”，三潭印月是“瀛洲”。阮公墩是“方丈”。但是歷史非常悠久，是西湖三島中最早營建的島，“湖心平眺”在清代的時候被列為“錢塘十八景”之一。在宋、元時曾有湖心寺，后傾圮。明代有知府孫孟建振鷺亭，后改清喜閣，是湖心亭的前身。《湖心亭看雪》是明末清初文學(xué)家張岱創(chuàng)作的一篇散文。“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過，描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖，體現(xiàn)了作者的故國之思，也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠離世俗，孤芳自賞的情懷，并寄托了人生渺茫的慨嘆。

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