一、物質(zhì)
物質(zhì)是指不依賴于人們的意識而存在，又能為人們的意識所反映的客觀實在。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。時間和空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。
二、意識
意識是人腦對客觀事物的一種主觀反映，是人腦機(jī)能。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。勞動在意識的產(chǎn)生過程中起決定性作用：首先，勞動合作的需要產(chǎn)生了社會交往;其次，勞動和社會交往促進(jìn)了“人腦”這個意識的物質(zhì)器官的生成;再次，勞動和社會交往促進(jìn)了語言的產(chǎn)生，而語言是意識的表達(dá)手段;最后，勞動和社會交往提供和豐富了意識的內(nèi)容。
三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
1.物質(zhì)決定意識。先有物質(zhì)，后有意識，因為：意識體身就是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;意識無法離開自己的物質(zhì)基礎(chǔ)“人腦”而單獨存在;任何意識都是對客觀存在的反映，意識的內(nèi)容只能來自物質(zhì)世界，人腦不會離開物質(zhì)世界而自發(fā)產(chǎn)生意識。
2.意識對物質(zhì)具有能動作用。意識的能動作用突出地表現(xiàn)在，意識能夠反作用于客觀事物，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;而歪曲錯誤反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會阻礙客觀事物的發(fā)展。
3.物質(zhì)的決定作用是第一位的，意識的能動作用是第二位的。意識依賴物質(zhì)，但物質(zhì)并不依賴意識。
四、方法論意義
1.物質(zhì)決定意識，所以一切要從實際出發(fā)，而不能從主觀愿望出發(fā)。
2.意識反作用于物質(zhì)。故人們在物質(zhì)世界面前可以發(fā)揮主觀能動性，在尊重規(guī)律的前提下改造世界。
例題1：(判斷)意識推動事物的發(fā)展( )
解析：本題答案為錯誤。意識對物質(zhì)的反作用，體現(xiàn)為正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。故本題說法錯誤。
例題2：(判斷)物質(zhì)與意識既對立，又統(tǒng)一;因此物質(zhì)與意識相互依賴。( )
解析：本題答案為錯誤。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識依賴于物質(zhì)(人腦)才能存在，但物質(zhì)不依賴意識。故本題說法錯誤。
例題3：(多選)下列正確體現(xiàn)物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理的是：
A.人有多大膽，地有多大產(chǎn)
B.巧婦難為無米之炊
C.形存則神存，形謝則神滅
D.未有此氣，先有此理
解析：本題答案為BC。A項錯誤，夸大了人的意識的作用，陷入了主觀唯心。B項正確，正確反映了物質(zhì)第一性，意識第二性，意識不能決定物質(zhì)。C項正確，意思是：身體和精神是對立的統(tǒng)一體，精神(靈魂)從屬于身體，身體活著存在就有精神(靈魂)，身體死了精神(靈魂)也就隨之消滅。D選項錯誤，是朱熹的觀點，認(rèn)為理是世界的本原，屬客觀唯心。故本題答案為BC。
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